૧૯૨૫માં શરૂ થયેલી રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘની યાત્રા આ વર્ષે વિજયાદશમીના દિવસે તેની શતાબ્દીના સીમાચિહ્નરૂપ બનશે. આજે, સંઘ સૌથી અનોખું, વ્યાપક અને રાષ્ટ્રવ્યાપી સંગઠન બની ગયું છે. અખિલ ભારતીય પ્રતિનિધિ સભા (ABPS) પછી, સંઘનો જે સંકલ્પ અને આહવાન બહાર આવ્યું, જેમાં આ યાત્રાનું મૂલ્યાંકન, આત્મનિરીક્ષણ અને સંઘના મૂળભૂત વિચાર પ્રત્યે પુનઃસમર્પણનો સંકલ્પ હતો. સંઘનું કાર્ય કેવું છે અને તેના પરિમાણો શું છે? કયા વળાંકો હતા, કઈ ઘટનાઓ હતી, જેમાંથી પસાર થયા પછી આજે સંઘ આ સ્વરૂપમાં આપણી સમક્ષ ઊભો છે. સંઘના વિરોધીઓ શું વિચારે છે અને સંઘ તેના વિરોધીઓ વિશે શું વિચારે છે? આજે સંઘ શું છે અને કાલે સંઘ શું હશે? આ બધા પ્રશ્નો અને તેના આગળના માર્ગ સહિત વધુ જાણવા માટે, ઓર્ગેનાઇઝર સંપાદક પ્રફુલ્લ કેતકર, પંચજન્ય સંપાદક હિતેશ શંકર, મરાઠી સાપ્તાહિકના સંપાદક વિવેક શ્રીમતી અશ્વિની મયેકર અને મલયાલમ દૈનિક જન્મભૂમિના સહયોગી સંપાદક એમ. બાલકૃષ્ણને RSS સરસંઘચાલક ડૉ. મોહનરાવ ભાગવત સાથે વિગતવાર વાતચીત કરી. (આ વાતચીત 21-23 માર્ચ, 2025 ના રોજ RSS ની અખિલ ભારતીય પ્રતિનિધિ સભાની પૃષ્ઠભૂમિમાં અને ઓપરેશન સિંદૂર પહેલાની હતી). અંશો –
પ્રશ્ન: સ્વયંસેવક અને સરસંઘચાલક તરીકે, તમે સંઘની આ 100 વર્ષની યાત્રાને કેવી રીતે જુઓ છો?
ડૉ. હેડગેવારે આ મિશનની શરૂઆત વિચારશીલ વિચારણાથી કરી. રાષ્ટ્ર સમક્ષ રહેલા પડકારોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું અને અનુભવ અને પ્રયોગ દ્વારા જરૂરી સારવાર નક્કી કરવામાં આવી, જે યોગ્ય સાબિત થઈ. 1950 સુધીમાં, સંઘની કાર્યપદ્ધતિ અને સંઘના કાર્યને આગળ વધારવા માટે વિશ્વાસ જગાડવામાં આવ્યો. આગામી તબક્કામાં, સંઘનો રાષ્ટ્રવ્યાપી વિસ્તરણ અને સમાજમાં સ્વયંસેવકોનું એકત્રીકરણ શરૂ થયું. ચાર દાયકામાં, સંઘ સ્વયંસેવકોએ, રાષ્ટ્રીય જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં, તેમના ચારિત્ર્ય, કાર્યો અને આત્મીયતાની ભાવના દ્વારા, સમાજનો વિશ્વાસ મેળવ્યો. 1990 ના દાયકા પછી, એ સાબિત થયું કે આ વિચાર અને ગુણોના આધારે રાષ્ટ્રનું સંચાલન કરી શકાય છે. હવે, આગામી તબક્કો એ સુનિશ્ચિત કરવાનો છે કે સમાન પ્રક્રિયા અને ગુણોને અનુસરીને, સમગ્ર સમાજ નિષ્ઠા અને નિઃસ્વાર્થતાથી કાર્ય કરે, બધા મતભેદોને બાજુ પર રાખીને, રાષ્ટ્રને ગૌરવના શિખર પર લઈ જવા માટે કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે.
પ્રશ્ન: આ ૧૦૦ વર્ષની સફરમાં મુખ્ય સીમાચિહ્નો કયા હતા?
શરૂઆતમાં, સંઘ પાસે કંઈ નહોતું. તેની વિચારધારાને કોઈ માન્યતા નહોતી કે પ્રચારના સાધનોની ઉપલબ્ધતા નહોતી. સમાજમાં ઉપેક્ષા અને વિરોધ સિવાય કંઈ નહોતું, કાર્યકર્તાઓ પણ નહીં. જો કોઈએ આ ડેટા કમ્પ્યુટરમાં ફીડ કર્યો હોત, તો તે આ સંસ્થા માટે અકાળ મૃત્યુની આગાહી કરી હોત. પરંતુ દેશના ભાગલા અને RSS પર પ્રતિબંધ દરમિયાન હિન્દુઓને બચાવવાના પડકારોનો સામનો કર્યા પછી સંઘ બચી ગયો અને સફળતાપૂર્વક એક સ્થિતિસ્થાપક શક્તિ તરીકે ઉભરી આવ્યો. ૧૯૫૦ સુધીમાં, એ નક્કી થઈ ગયું કે સંઘનું કાર્ય ચાલુ રહેશે અને વધશે અને હિન્દુ સમાજને આ પદ્ધતિથી સંગઠિત કરી શકાય છે. પાછળથી, સંઘનું કાર્ય પહેલા કરતા પણ વધુ વિસ્તૃત થયું. લોકશાહી પુનઃસ્થાપિત કરવામાં સંઘની રચનાત્મક ભૂમિકાને કારણે ૧૯૭૫ની કટોકટી દરમિયાન સમાજને સંઘની શક્તિનું મહત્વ સમજાયું. પાછળથી, એકાત્મતા રથયાત્રા, કાશ્મીર સંબંધિત જાગૃતિ, શ્રી રામ જન્મભૂમિ મુક્તિ આંદોલન અને વિવેકાનંદ સાર્ધશતી (૧૫૦મી વર્ષગાંઠ) અને સેવા કાર્યો (સેવા પ્રવૃત્તિઓ) ના વિશાળ વિસ્તરણ જેવા સહભાગી આંદોલનો દ્વારા, સમાજમાં સંઘ વિચારધારા અને સંઘ પ્રત્યે વિશ્વસનીયતાની ભાવના ઝડપથી વિસ્તરી.
પ્રશ્ન: ૧૯૪૮ અને ૧૯૭૫ ના કટોકટીમાંથી શું શીખ્યા?
૧૯૪૮ અને ૧૯૭૫ બંને RSS પર પ્રતિબંધ રાજકીય રીતે પ્રેરિત હતા. જે લોકોએ તેમને લાદ્યા હતા તેઓ પણ સારી રીતે જાણતા હતા કે સંઘ હાનિકારક નથી - તેનાથી વિપરીત, ફાયદાકારક હતો. જો કે, આટલા મોટા સમાજમાં કુદરતી વૈચારિક સ્પર્ધાને કારણે, તેમનું રાજકીય વર્ચસ્વ જાળવી રાખવા માટે, સરકારમાં રહેલા લોકોએ સંઘને દબાવવાનું પસંદ કર્યું.
પહેલા પ્રતિબંધ દરમિયાન, બધું જ વિરોધાભાસી હતું; સંઘનો નાશ થવાનો હતો. બધી પ્રતિકૂળતાઓ છતાં, RSS નિર્દોષ ઉભરી આવ્યું અને ૧૫-૨૦ વર્ષમાં, માત્ર તેનો આધાર પાછો મેળવ્યો જ નહીં પરંતુ વધુ મજબૂત બન્યો.
સ્વયંસેવકો, જેઓ ફક્ત શાખા ચલાવવા માટે જ ઉપયોગ કરતા હતા અને તેમની પાસે કોઈ મોટી સામાજિક ભૂમિકા નહોતી, તેઓ વિવિધ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવા લાગ્યા, તેમની નિર્ણાયક ભૂમિકાઓ સુનિશ્ચિત કરી.
એક રીતે, ૧૯૪૮ ના પ્રતિબંધથી સંઘને પોતાની ક્ષમતાનો ખ્યાલ આવવામાં મદદ મળી અને સ્વયંસેવકોએ સામાજિક અને પ્રણાલીગત પરિવર્તનમાં અગ્રણી ભૂમિકા માટે આયોજન શરૂ કર્યું. શરૂઆતથી જ સ્પષ્ટ હતું કે સંઘનું કાર્ય ફક્ત એક કલાકની શાખા સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ સંઘ સંસ્કાર, શાખામાં સમાવિષ્ટ મૂલ્યો, બાકીના તેવીસ કલાકમાં - વ્યક્તિગત, કૌટુંબિક, સામાજિક અને વ્યાવસાયિક જીવનમાં પ્રતિબિંબિત થવા જોઈએ. પાછળથી ૧૯૭૫ ની કટોકટી દરમિયાન, સમાજ સંઘની સહજ પરંતુ વિસ્તૃત શક્તિનો અનુભવ કરી શક્યો. જ્યારે ઘણા દિગ્ગજો ભય અને નિરાશામાં લકવાગ્રસ્ત હતા, ત્યારે એક સામાન્ય સ્વયંસેવક વિશ્વાસપૂર્વક ખાતરી રાખતો હતો કે તે મુશ્કેલ સમય પસાર કરશે અને કટોકટીમાંથી મુક્ત રીતે બહાર આવશે.
૧૯૭૫ ની કટોકટી દરમિયાન, આરએસએસે પોતાના પરના પ્રતિબંધ સામે લડવા કરતાં લોકશાહી પુનઃસ્થાપિત કરવાને પ્રાથમિકતા આપી હતી. અમે એવા લોકોની પણ પડખે ઉભા રહ્યા જે સામાન્ય રીતે સંઘ વિરુદ્ધ નિરાશાવાદી ભાષાનો ઉપયોગ કરતા હતા. આ સમયગાળામાં, સંઘ સમાજના એક બૌદ્ધિક, વિશ્વસનીય ધ્રુવ તરીકે ઉભરી આવ્યો, ખાસ કરીને છતાં નેતાઓમાં. કટોકટી પછી, સંઘ બહુવિધ શક્તિ સાથે બહાર આવ્યો.
પ્રશ્ન: સંખ્યાત્મક અને ભૌગોલિક વિસ્તરણ છતાં, સંઘે સ્વયંસેવકોના કાર્ય અને તાલીમના ગુણાત્મક પરિમાણો કેવી રીતે જાળવી રાખ્યા?
ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક પરિમાણો એકબીજા માટે વિશિષ્ટ નથી, જો તમે એકની અવગણના કરો છો, તો સમય જતાં બીજો ઘટતો જશે. તેથી જ સંઘે પહેલા દિવસથી જ સમગ્ર સમાજને સંગઠિત કરવાનું નક્કી કર્યું છે - એટલે કે માત્રાત્મક વિસ્તરણ જેમાં બધાનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ આ 'સંગઠન'નો ચોક્કસ અર્થ અને સામગ્રી છે.
અમે વ્યક્તિના સ્વભાવ અનુસાર વિકાસ કરવા માટે ચોક્કસ ધોરણો ઘડ્યા છે અને આવા વ્યક્તિઓએ 'આપણે' ની ભાવના સાથે સંગઠન તરીકે કાર્ય કરવા માટે કેવી રીતે સામૂહિક રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ. આપણે ધોરણો તોડ્યા વિના કે તેમની સાથે સમાધાન કર્યા વિના વિકાસ કરવો પડશે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે લોકોને સંગઠનમાંથી બાકાત રાખવાનો છે.
મોટા સંગઠનના શરૂઆતના દિવસોની એક ઘટના છે. સમાજવાદી પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતો એક નવો કાર્યકર્તા સંગઠનમાં જોડાયો. તે ચેઇન-સ્મોકર હતો. પહેલી વાર, તેણે સંગઠનાત્મક અભ્યાસ વર્ગ (તાલીમ શિબિરમાં) હાજરી આપી, જ્યાં સોપારી પણ આપવામાં આવતી ન હતી. તે આખો દિવસ અસ્વસ્થ હતો. રાત્રે, સંગઠન સચિવ તેમને ફરવા લઈ ગયા અને ખૂણાની આસપાસ એક સિગારેટની દુકાનમાં જઈને ધૂમ્રપાન કરવાનું સૂચન કર્યું અને શિબિરમાં કોઈને ન જવાની સૂચના પણ આપી. તેઓ આખરે એક સમર્પિત કાર્યકર્તા બન્યા અને ધૂમ્રપાન છોડી દીધું. તેમણે તે પ્રદેશમાં મહાન ઊંચાઈ પ્રાપ્ત કરવામાં સંગઠનમાં ફાળો આપ્યો.
લોકોને જેમ છે તેમ સ્વીકારો - આપણી પાસે આ લવચીકતા છે, તે જ સમયે, આપણી પાસે જરૂરિયાત મુજબ તેમને બદલવાની સ્નેહની કળા પણ છે. આપણી પાસે આવી હિંમત અને શક્તિ છે. આ જ કારણ છે કે આપણે ગુણવત્તા જાળવી રાખીને વિકાસ પામ્યા છીએ. આપણે સંગઠનમાં ગુણવત્તા ઇચ્છીએ છીએ પરંતુ આપણે એ પણ ધ્યાનમાં રાખીએ છીએ કે આપણે સમગ્ર સમાજને ગુણાત્મક રીતે પરિવર્તન કરવું પડશે.
પ્રશ્ન: સંઘ ડૉ. હેડગેવાર અને શ્રી ગુરુજીના પાયાના વિચારો અનુસાર કાર્ય કરી રહ્યું છે. જો પરિવર્તનની જરૂર હોય, તો તેનો સંપર્ક કેવી રીતે કરવામાં આવે છે?
ડૉ. હેડગેવાર, શ્રી ગુરુજી અથવા બાળાસાહેબના મૂળ વિચારો શાશ્વત (સનાતન) પરંપરા અને સંસ્કૃતિથી અલગ નથી. કાર્યકર્તાઓના વાસ્તવિક પ્રયોગો પર આધારિત ઊંડા ચિંતન અને અનુભવો પછી સંઘની કાર્યપદ્ધતિ મજબૂત અને કાર્યરત બની છે. શરૂઆતથી જ, શાસ્ત્રોક્ત, વ્યક્તિત્વપ્રેરિત અથવા આંધળા અનુકરણને કોઈ અવકાશ નથી. આપણે સિદ્ધાંત-કેન્દ્રિત છીએ. આપણે પ્રેરણા લઈ શકીએ છીએ અને મહાન વ્યક્તિઓ દ્વારા આપવામાં આવેલા નિર્દેશોનું પાલન કરી શકીએ છીએ, પરંતુ દરેક દેશ-કાલ-પરિસ્થિતિ (સમય અને પરિસ્થિતિ) માં, આપણે આપણો પોતાનો માર્ગ બનાવવો જોઈએ. આ માટે શાશ્વત (નિત્ય) અને પરિસ્થિતિગત (અનિત્ય) વચ્ચે સતત ભેદભાવ રાખવાની જરૂર છે.
સંઘમાં નિત્ય શું છે? બાળાસાહેબે એક વાર કહ્યું હતું કે, “હિન્દુસ્તાન એક હિન્દુ રાષ્ટ્ર છે”. આ સિવાય, સંઘમાં બાકીનું બધું ક્ષણિક છે. સમગ્ર હિન્દુ સમાજ આ રાષ્ટ્રનો જવાબદાર, રક્ષક છે. આ દેશની પ્રકૃતિ અને સંસ્કૃતિ હિન્દુ છે. તેથી, આ હિન્દુ રાષ્ટ્ર છે.
આ મૂળને જાળવી રાખીને બધું જ કરવાનું છે. તેથી, શપથ લેતી વખતે સંઘ સ્વયંસેવક સ્પષ્ટપણે કહે છે કે: “પવિત્ર હિન્દુ ધર્મ, હિન્દુ સંસ્કૃતિ અને હિન્દુ સમાજનું રક્ષણ કરતી વખતે હિન્દુ રાષ્ટ્રનો સર્વાંગી વિકાસ”. “હિન્દુ” ની વ્યાખ્યા પણ વ્યાપક છે - તેમાં મૂળભૂત માળખા અને દિશા જાળવવા અને સમય અને પરિસ્થિતિની જરૂરિયાત મુજબ જરૂરી ફેરફારો કરવા માટે પૂરતો અવકાશ છે. સંઘ પ્રતિજ્ઞા એમ પણ કહે છે: “હું સંઘનો એક કાર્બનિક તત્વ છું”, કાર્બનિક તત્વ એટલે સંઘને આકાર આપનાર અને સંઘનો અવિભાજ્ય ભાગ.
તેથી, ચર્ચા દરમિયાન વિવિધ અને વિરોધાભાસી મંતવ્યો વ્યક્ત કરવાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા છે. એકવાર સર્વસંમતિ બનાવીને નિર્ણય લેવામાં આવે, પછી દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત અભિપ્રાયને બાજુ પર રાખે છે અને તેને સામૂહિક નિર્ણયમાં ભેળવી દે છે. લીધેલા નિર્ણયો દરેક વ્યક્તિ દ્વારા તેમના પોતાના તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. તેથી, દરેકને કાર્ય કરવાની અને બીજા બધા સાથે દિશા જાળવી રાખવાની સ્વતંત્રતા છે. શાશ્વત સચવાય છે; ક્ષણિક સમય, અવકાશ અને સંદર્ભ સાથે વિકસિત થાય છે.
પ્રશ્ન: બહારના લોકો, જેઓ સીધા અનુભવ વિના સંઘને સમજે છે, તેઓ ઘણીવાર તેને માળખાકીય રીતે જુએ છે પરંતુ આત્મનિરીક્ષણ અને ચર્ચાની આંતરિક પ્રક્રિયા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે?
એક સુસ્થાપિત પ્રણાલી છે જ્યાં ઉદ્દેશ્ય અને સાર સતત રહે છે. જ્યારે વિતરણ બદલાઈ શકે છે. માળખા બદલાઈ શકે છે, પરંતુ તે માળખાનો મુખ્ય સાર એ જ રહે છે. પરિસ્થિતિની સાથે, માનસિકતા પણ એટલી જ મહત્વપૂર્ણ છે.
તેથી, અમારા તાલીમ કાર્યક્રમો રાષ્ટ્રીય પરિસ્થિતિ અને પડકારો વગેરેને ધ્યાનમાં લે છે. તે મુજબ, સ્વયંસેવકોએ પોતાને કેવી રીતે તૈયાર કરવા જોઈએ, સંગઠન કયા ગુણો બનાવે છે અને તે પડકારોનો સામનો કરવા માટે ગુણો કેળવવા માટે શું કરવું જોઈએ તે વિશે પણ વિચારવામાં આવે છે.
આપણે દરરોજ પ્રાર્થના, પ્રાર્થના અને વ્યક્તિગત સંકલ્પના રૂપમાં સામૂહિક સંકલ્પ, પ્રતિજ્ઞા, પ્રતિજ્ઞાના રૂપમાં યાદ કરાવીએ છીએ. સ્વયંસેવક એટલે તે વ્યક્તિ જે સ્વથી શરૂઆત કરે છે. સંઘના 'ઘાતક - અથવા કાર્બનિક તત્વ' હોવાનો અર્થ એ છે કે હું અને સંઘ અલગ નથી પણ ગુણાત્મક રીતે એકબીજાનું પ્રતિબિંબ પાડીએ છીએ, જેમ ટીપાં અને સમુદ્ર વચ્ચેના સંબંધમાં - જેમ દરેક ટીપું સમગ્ર સમુદ્રનું નિર્માણ કરે છે અને સમુદ્ર દરેક ટીપાથી બનેલો છે. વ્યક્તિ અને સામૂહિક સમગ્ર વચ્ચેનો આ સહજીવન સંબંધ તેની સ્થાપનાથી જ સંઘમાં અકબંધ રહ્યો છે.
આત્મનિરીક્ષણ એ સ્વયંસેવક માટે એક સતત પ્રક્રિયા છે. જ્યારે સફળતા મળે છે, ત્યારે તે સંઘનો સામૂહિક પ્રયાસ હોય છે; નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં, વ્યક્તિગત ખામીઓનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. આ ભાવના સ્વયંસેવકોની તાલીમમાં કેન્દ્રિય છે.
પ્રશ્ન: ગુંડા સમાજ અને જીવનશૈલીમાં ધરખમ ફેરફાર થયા છે. શું દૈનિક શાખાનું મોડેલ હજુ પણ સુસંગત છે, કે કોઈ વિકલ્પો છે?
જ્યારે શાખાના કાર્યક્રમોમાં વિકલ્પો હોઈ શકે છે, ત્યારે શાખાનો સાર એ છે કે - એકસાથે આવવું, સામૂહિક સદ્ગુણો કેળવવા, અને દૈનિક ધોરણે આ સંકલ્પને ફરીથી પ્રગટ કરવો કે આપણે ભારત માતા (આપણી માતૃભૂમિ) ના પરમવૈભવ (પરમ મહિમા) માટે કામ કરી રહ્યા છીએ - આ મૂળ છે - મળવું અને એકબીજા સાથે સહયોગ કરવો એ મૂળભૂત છે. આ જ આધાર છે, તે બદલી ન શકાય તેવું છે.
એક સામાન્ય વ્યક્તિ જ્યાં સુધી સામૂહિક સમગ્ર સાથે જોડાયેલ ન હોય ત્યાં સુધી સામાન્ય રહે છે. પછી સામાન્ય વ્યક્તિ પણ અસાધારણ કાર્ય અને અકલ્પનીય બલિદાન આપે છે. આ પ્રાપ્ત કરવા માટે, તે વાતાવરણનો ભાગ બનવા માટે અનુકૂળ વાતાવરણ અને સ્થિતિની જરૂર છે. આદર્શો અને આત્મીયતા જ પરિવર્તનના એકમાત્ર સહાયક છે, બીજું કંઈ નહીં. સમગ્ર વિશ્વમાં, પરિવર્તન માટે એક મોડેલ અસ્તિત્વમાં છે, કોઈ વ્યક્તિ સ્વ-પરિવર્તનનો એજન્ટ બને છે જે અન્ય લોકોને અનુકરણ કરવા પ્રેરણા આપે છે. આવા મોડેલ અથવા આદર્શ દૂરના હોઈ શકતા નથી, તે નજીક અને આત્મીયતાની ભાવના સાથે હોવું જોઈએ. ઘણા મહાન વ્યક્તિત્વો છે, આપણે તેમને જાણીએ છીએ અને તેમના પ્રત્યે આદર અને આદર રાખીએ છીએ, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે આપણે સામાન્ય રીતે આપણી આસપાસના લોકોને અનુસરીએ છીએ. આપણે સામાન્ય રીતે આપણા સાથી જૂથ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા વાતાવરણ મુજબ કાર્ય કરીએ છીએ. વધુ સક્ષમ મિત્રનું અનુકરણ કરવું સરળ છે, આ પરિવર્તનની પરીક્ષણ પદ્ધતિ રહી છે. જ્યાં સુધી આ સાચું ન થાય ત્યાં સુધી, શાખા અનિવાર્ય છે કારણ કે તે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક સદ્ગુણો કેળવવા માટે વાતાવરણ પૂરું પાડે છે. જ્યારે શાખાનો સમય અને પોશાક બદલાઈ શકે છે (અને તે પહેલાથી જ માન્ય છે), શાખાનો કોઈ વિકલ્પ નથી. શાખા ક્યારેય અપ્રસ્તુત નથી. આજે, વિકસિત દેશોના લોકો આવીને આપણા શાખા મોડેલનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે, તેના વિશે પૂછી રહ્યા છે. દર દસ વર્ષે આપણે વિચારીએ છીએ કે શું બીજો કોઈ વિકલ્પ છે. હું 6-7 વખત આવા ચિંતનમાં હાજર રહ્યો છું, પરંતુ આજ સુધી કોઈ વ્યવહારુ વિકલ્પ ઉભરી આવ્યો નથી.
પ્રશ્ન: વનવાસી (અનુસૂચિત જનજાતિ) વિસ્તારોમાં સંઘનું કાર્ય કેવી રીતે વધી રહ્યું છે?
વન વિસ્તારોમાં પ્રાથમિક કાર્ય આદિવાસી લોકોને સશક્ત બનાવવા અને તેમની સેવા કરવાનું છે. બાદમાં, તેમના હિતોનું રક્ષણ કરવાના પ્રયાસોનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો. અમે ઈચ્છીએ છીએ કે જનજાતિઓમાં અંદરથી નેતૃત્વ ઉભરી આવે - એવા નેતાઓ જે પોતાના લોકોની સંભાળ રાખે અને પોતાને રાષ્ટ્રનો અભિન્ન ભાગ માને.
આ ક્ષેત્રોમાં કાર્યરત સ્વયંસેવકોની સંખ્યા સતત વધી રહી છે. રાષ્ટ્રીય લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરવા અને તે મુજબ યોગદાન આપવા માટે, પાયાના સ્તરે નેતૃત્વ અને કાર્યકર્તાઓનું નિર્માણ કરવાના પ્રયાસો ચાલુ છે. તે પ્રાપ્ત કરવા માટે, અનુસૂચિત જનજાતિ પરંપરાઓ, તેમના મૂળ, સ્થાનિક ચિહ્નો અને સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં તેમના યોગદાન વિશે ફરીથી જાગૃત થવું જરૂરી છે. શાખાઓ ઉત્તર-પૂર્વીય ભાગો સહિત ભારતના આદિવાસી પ્રદેશોમાં વિસ્તરી રહી છે.
પ્રશ્ન: પડોશી દેશોમાં હિન્દુઓ શોષણનો સામનો કરી રહ્યા છે, તેમના પર હિંસા થઈ છે. શું વૈશ્વિક સ્તરે માનવાધિકાર રક્ષકોએ પણ તેની ચિંતા કરી છે? તાજેતરમાં યોજાયેલી પ્રતિનિધિ સભામાં સંઘે આ મુદ્દા પર ચર્ચા કરી. તમારો શું મત છે?
કોઈ હિન્દુઓની ચિંતા કરશે, ત્યારે જ જ્યારે હિન્દુઓ પૂરતા મજબૂત હશે. હિન્દુ સમાજ અને ભારત એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોવાથી હિન્દુ સમાજનો ગૌરવશાળી સ્વભાવ ભારત માટે ગૌરવ લાવશે. આટલો મજબૂત હિન્દુ સમાજ જ ભારતના લોકોને સાથે લઈ જવા માટે એક મોડેલ રજૂ કરી શકે છે જેઓ પોતાને હિન્દુ માનતા નથી, કારણ કે એક સમયે તેઓ પણ હિન્દુ હતા. જો ભારતનો હિન્દુ સમાજ મજબૂત બને છે, તો આપમેળે હિન્દુઓ વૈશ્વિક સ્તરે શક્તિ મેળવશે. આ કાર્ય ચાલુ છે, પરંતુ તે હજુ પૂર્ણ થયું નથી. ધીમે ધીમે પરંતુ ચોક્કસ તે પરિસ્થિતિ વિકસી રહી છે.
આ વખતે બાંગ્લાદેશમાં હિન્દુઓ પરના અત્યાચારો સામે જે રીતે ક્રોધ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે, તે અભૂતપૂર્વ છે. સ્થાનિક હિન્દુઓ પણ હવે કહે છે: "અમે ભાગીશું નહીં. અમે રહીશું અને અમારા અધિકારો માટે લડીશું."
હવે, હિન્દુ સમાજની આંતરિક શક્તિ વધી રહી છે. જેમ જેમ સંગઠન વધશે, તેમ તેમ તેનો પ્રભાવ સ્વાભાવિક રીતે જ પ્રગટ થશે. ત્યાં સુધી, આપણે લડતા રહેવું જોઈએ.
વિશ્વમાં જ્યાં પણ હિન્દુઓ હશે, આપણે આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણોનું પાલન કરીને તેમના માટે શક્ય તેટલું બધું કરીશું, સંઘ પણ તેના માટે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સ્વયંસેવકો 'ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને સમાજનું રક્ષણ કરીને હિન્દુ રાષ્ટ્રના સર્વાંગી વિકાસ માટે કામ કરવા' શપથ લે છે.
